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閱讀悅讀心得分享醫學系B9202078\葉人豪 很高興有機會參加這樣的活動，能和大家一起分享閱讀的心得。希望曾經看過這些書的讀友們也能不吝指教，讓彼此收穫更多。 我要分享的第一本書是西西所著的「哀悼乳房」。引人注目的標題很快地讓人理解作者想說的話：身為一位乳癌患者的自述。從自己被診斷出罹病開始，包括中間的治療過程，生活花絮，並穿插許多有關癌症及健康的知識。這本書的特色在於，相對於許多第一人稱描述自己與病魔對抗的書，它沒有太多有關心情起伏的主觀形容；另一方面，卻又穿插許多相關知識而沒有專科書籍的生硬。文體的編排也是別出心裁，主要以散文為經，而以條列式的對話和敘述為緯。我想作者的用心在於讓我們去更了解乳癌這樣的疾病，而一個個因此接受外科手術失去乳房的女性，又是怎麼樣體會如此的衝擊。書中最終的聯想：乳房始終在人類文明中散發的生命力，如今是否安在呢？這是依本始終含蓄，但卻高潮不斷的好書。 也許你品嘗完了上一本書，想要更加了解癌症：一個令現代人恐懼，不願面對卻又揮之不去的疾病。「細胞反叛」以深入淺出的方式，將科學家截至目前為止所了解的致癌機制為我們作一個介紹。雖然它是一本科普書籍，但所引用的統計事實和研究結果都非常的嚴謹，許多其實也就是醫學院課堂裏的內容。但只要對基本的遺傳學有概念，就能夠輕易的吸收。除了藉此了解癌症的機轉，有個觀念是閱讀時不可或忘的：當我們更了解癌症的形成，我們就可以想辦法作更根本的治療，甚至預防它。書中的後半段為大家介紹了這些新一代的治療方針，有些在今天已經不再是夢想。對癌症有興趣的讀友，千萬不要錯過這本好書。 以下介紹涵蓋了一些我私人的興趣。尼采，一位人人皆知的思想巨擘，對存在主義影響甚深。除了高中歷史課本，我第一次認識尼采是在「天才，狂人與死亡之謎」這本書上。之後我就對尼采產生了興趣。「尼采語錄」紀錄尼采散布在各個著作中的思想。對於沒有特別興趣的人，讀起來會相當的吃力：也許是翻譯後難免的失真，但更可能由於尼采的寫作風格確實如此。我認為尼采的思想雖有點邏輯上的跳躍，但整體而言非常具有力量，強調個人要具有高超、堅固的意志，反對基督教的思想束縛。值得一提的是，尼采在晚年陷入瘋狂狀態，這有兩個重要的意義。其一是他的妹妹為保護他的聲譽，曾修改和編造他的信件和作品，直到近年才被考證出來；其二是有研究者認為尼采的精神狀況早在年輕時就可見端倪。我的想法是尼采絕非一個論述完整，振聾發瞶的導師，但他勇於著書立說，得到後世的重視和崇敬也是不爭的事實。建議可以先了解尼采的生平，再看他的著作，感受會更加深刻。 前述的尼采一直和生命中的病痛和苦難搏鬥，當我們遇到厄運又該如何自處？命理研究正是因此而產生。我曾經為了興趣而讀過「紫微斗數」這本書，別看它不像一般命理書那樣的大部頭，裡面可是羅列斗數的基本觀念，自命盤開始，逐漸進入宮位，主星，以及各星間的交互作用。看完以後，只要排得出命盤，也能夠自己來小試身手下去解盤囉！中國人說過一命二運三風水，四積功德五讀書。我們當然不能按照字面解釋，這樣人生未免太消極了。事實上命運就是自己的個性，一個保守的人，可能會過著比較消極的人生，這並不是什麼神秘的事情。學習斗數可以讓你更了解自己和旁人，進而積極的去規劃人生。其實所有的命理學包括星座、斗數、相術都隱含著這一層意義。也許你不相信這些事，但如果你相信，請用以上的態度去看待它們，而不是僅僅牢記每一種排列組合代表的意義，那麼你的生命一定會更加豐富。 最後讓我們欣賞一本輕鬆的好書：「世界名人幽默趣聞。」我們從小時候就聽說許多名人的豐功偉業，他們的事蹟往往代表了他們的形象，最後甚至成為他們人格的一部分。某種程度來說，這樣的結果反而增加後世的人們心中的疏離感。事實上不論是多麼偉大的名人，私底下也都和你我相同，有著七情六慾，也因此產生了許多令人莞爾或發人深省的小故事。從這一點去了解他們，就會對他們的可愛之處心領神會了。雖然書裡面收錄的均是歐美的名人，不過許多都是大家耳熟能詳的人物。除了故事以外，也少不了許多的名言佳句，體現了這些名人們的處世智慧。節錄其中法國批評家夏恩福爾的話做結：「世界上有三種朋友：愛你的朋友，不關心你的朋友，以及憎惡你的朋友。」這樣的胸襟，值得我們我們學習。
左心房漩渦 / 王鼎鈞著 會接觸此書，主要是被余秋雨的文化苦旅自序中的ㄧ段話所吸引:「其實，所有的故鄉原 本不都是異鄉嗎？所謂故鄉不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最後一站….」，這段話後 來在王鼎鈞的左心房漩渦中偶然被我遇到：「我是異鄉長大的孤兒，我懷念故鄉，但我 感激我居過住過的每一個地方。啊，故鄉，故鄉是什麼，所有的故鄉都是從異鄉演變而 來，故鄉是祖先流浪的最後一站。」我想這段話正是連結王鼎鈞這些幼年流離在戰亂中 國之中，晚年安逸於美國樂土之上的老文人們，對於現實與理想的連結。現實是六十六 歲的自己，行將就木卻依稀仍在異鄉; 理想是那不盡的鄉愁，背後牽扯的夢中的故鄉。 文人透過一封封與老友的書信，藉由對過去記憶的浪漫述說，如何激烈戰亂，如何看到 河邊那飲水而病的慘劇，如何在車站與老友忽然分手，從此音訊杳然; 再加上自己在美 國對中國故鄉的長年觀察，輔之以與留在中國的老友的價值觀念答辯，慢慢承認不光只 是身體回不去中國這個地理上的故鄉，便是回去了，恐怕精神也已經看不到記憶中的那 個故鄉了。於是人老了，故鄉也消失了，變得沒有故鄉可以回去，只能聽著美國歌劇來 懷念故鄉的幾齣京劇，吃著美國的食物來想念故鄉的幾顆餃子，咀嚼他那帶著浪漫而略 近頹廢的鄉愁…這心境大概與陳之藩可以比擬，人生如絮，飄零在這萬紫千紅的春天。 孫子兵法研究 / 李浴日編譯 因為要做軍訓報告的關係，在圖書館借了這本書，很幸運的，其內容是我看過的孫子兵 法版本中比較齊全的，從原文，翻譯，字詞釋義，衍伸案例，都有詳盡的探討!屬於查資 料很好用的ㄧ本書。關於孫子兵法，近年來由於漸漸被外國所熟知，被當成中國經典的 重要環節，視為圭臬，無論是實際戰場上的運籌帷幄，還是虛擬商場上的爾虞我詐，各 種工於心計，制敵於先的法寶，都常常可以在細讀孫子兵法時得到啟發。許多跨國公 司，像微軟、通用、諾基亞、松下等，都非常重視從《孫子兵法》中尋求現代商場激烈 競爭之下的生存之道，日本經營之神松下幸之助更不諱言地說道:「孫子兵法乃是松下成 功之寶，本公司全體人員必須對它頂禮膜拜！」這種視之為鎮業之寶的言論。孫子兵法 凡十三篇，然開頭第一篇始計篇即貫徹全書，開宗明義說明軍事是「國之大事，死生之 地，存亡之道，不可不察也! 」再依次闡述「道天地將法」，與其後篇章遙相呼應，得 之存，失之亡。中間提出「兵者，詭道也」這個中心思想，再次呼應其後篇章的變化多 端，虛實相間。最後則提出結論「多算勝，少算不勝，而況於無算乎？」算是孫子累積 自己多年征戰經驗並且靈活運用兵法出奇制勝後的心得感想，兩千年前孫子的ㄧ小步， 成就了兩千年來中國君王將相乃至市民商賈的ㄧ大步，並將進軍海外，成為中國人的驕 傲! 柏拉圖的天空 : 近代科學大師群像 / 邱顯正譯 剛開始接觸這本書，是被封面的愛因斯坦畫像吸引。從小對科普的書很有興趣，尤其是 愛因斯坦，更是我的偶像之ㄧ，曾經試著唸過相對論，但總只能停留在業餘人士的等 級。退而求其次，我試著去探訪愛氏的精采的人生，也找到這本書來。讀完這本書，除 了多知道了許多關於愛因斯坦的事蹟，也讓我對美國的人造柏拉圖理想國-普林斯敦高等 研究所有了很大的憧憬，大抵全世界的科學奇才都曾在此留下足跡:個性怪異，命運多舛 的天才數學家歌德爾，努力不懈，創意十足的電腦奇才馮紐曼，成熟穩重，堪當其事的 一代核物大師歐本海默，華人的驕傲，合作拿下諾貝爾物理獎的李政道，楊政寧都是書 中提到風雲會際於此的科學人物，當然我的另一個偶像，理查費曼，也曾是座上賓。跟 著書中的排序腳步走，我們看到一位又一位在科學長史上爍爍發光的星星，看到一塊又 一塊劃分時代的里程碑，這裡沒有實驗器具，不提供實驗，只提供思考的緩慢生活與寧 靜氣氛，最常見的輔助工具是連樓梯轉角都有的鉛筆與便條紙，以防這些天才哪天肚子 痛走下樓梯去尋求解放時，忽然又想出個諾貝爾獎等級的構想來，雖然薪水不多，但愛 因斯坦等理論大師們相當喜歡這塊淨土，喜歡窩在這柏拉圖式的淨地觀想柏拉圖式的天 空，讓我們有機會看看這些後世奇才如何從一樣的大自然中更具體地描繪出柏拉圖理論 中的原型!然而書末也提到侷限之處，沒有實驗，進步是緩慢的，費曼即因此不喜歡這 裡，認為這裡只是愛氏等一干人退休的安樂療養院，事實上，愛因斯坦進到這裡之後， 也的確沒有再為人類做出重大、劃時代的貢獻。然而，在此思考得出理論的科學家也不 在少數，純粹從美學的觀點來看，這裡的確是最高密度的星星聚集地，也的的確確綻放 了燦爛而照亮人類世界的光芒! 你管別人怎麼想 : 科學奇才費曼博士 / 費曼著 ; 尹萍,王碧譯 理查、菲力浦、費曼是我的偶像之ㄧ。很多科學家都有其天真頑童的一面，這點費曼算 是執其牛耳了，關於費曼的書比較經典的有別鬧了、費曼先生，剛出不久的費曼手札、 永不休止的鼓聲，另外還有幾本比較偏專業以及費曼個人的科學思想理論的書，我對於 較輕鬆的幾本較有興趣，還記得在別鬧了、費曼先生中，他那迷人的個性與身影，從小 研究收音機，拆門藏起來，到使用自創符號研究三角函數，微積分，再到成年時以破解 密碼鎖為樂，將太空梭失事的原因表演出來，再再展現他天生的才華與全身上下引人發 笑的細胞，有時真難想像這樣的人會是一個諾貝爾物理獎得主，並自創出費曼圖以及路 徑積分，還寫了一套費因曼物理學供後人景仰，簡而言之，從各方面看來，費曼都是一 個天才，他的天才在於即使你知道他怎麼做，你仍模仿不來，他可以寄艱澀的自然原理 於笑鬧之中，也可以不把美國國家科學院院是當一回事，就如同他自己在書中提到的， 假如他不是物理家，他會是一個不錯的”森巴鼓手”。費曼總是這麼活力四射，詼諧幽 默，所以在讀到他與第一任因肺結核去世的妻子阿琳相處的點點滴滴時，更讓人覺得不 捨與難過，本書書名即是阿琳對他說過的ㄧ句話，這句話是被刻在鉛筆上來告訴費曼 的，有興趣可以來看這本書。我印象相當深的，是本書裡費曼提到阿琳過世之後很 久，某次他偶然逛到服飾櫥窗，發現某件衣服阿琳可能會很喜歡，他這才第一次為阿琳 流下眼淚…費曼是熱情的，費曼的愛也是一樣，直到多年之後，他的孫女整理他的遺物 時，發現了這樣的一封信，費曼在阿琳過世後某個她的生日，寫道:「原諒我沒有寫信給 妳，我實在是不知道妳的新住址在哪裡啊…」 ㄧ代頑童，更是一代宗師，散發著迷人的色彩，推薦大家多看介紹費曼生平的書籍。
醫學五B9102017王俊偉
醫學系B9102067\邱健宏美麗新世界 / 赫胥黎著 ; 李黎,薛人望譯作者阿、赫胥黎出生於一個書香世家，祖父更是當代聞名的生物學家，因而造就出他於文學與生物學雙方面的涉獵與才華，他在書中半預測性的提出一個「美麗新世界。」的藍圖，人的等級在胚胎成熟從試管中「傾倒」出來時就已經決定了，依等級冠上希臘字母代號，之後不斷地以巴荷洛夫對待狗的制約方式，訓練他們對於事件的反應，使成為一種不能抗拒，自己也認為理所當然的反射行為。此外還必須不斷地「社會化」，採用「催眠教育」讓所有人一而再、再而三地學習新世界的價值觀與文化標準，在睡夢中學習服從人為決定的命運。沒有親情或愛情，但保留性衝動;不會老，卻統一在六十歲時器官急速衰竭死亡，因此不會畏懼死亡，但也因此喪失了品嚐人生各個階段，人情冷暖的滄桑，生離死別的遺憾。像群分工精細的蜜蜂，知道自己在做什麼，但沒人會問為什麼，因為制約的後果，他們不認為自己做的事情有什麼奇怪，只是日復一日地從事，直到死亡。有時像電腦當機ㄧ樣，會出了差錯，或許有了自己的不同的想法，此時蘇麻(suma)就派上用場，麻痺幽然而生的愧疚，也麻痺掉個體的生命，最後建構了一個「公共、相同、穩定」並且「去除人性」的「烏托邦」!書名本身就是一個反諷，雖然書名是美麗新世界，看完就好像看完「寂靜的春天」ㄧ樣，讓人對科技發展的將來感到畏懼與莫名的擔心。棋王 / 張系國著本書是敘述一個帶點科幻色彩的故事，主角是ㄧ位很會下五子棋的神童，自稱一子棋、兩子棋、三子棋、四子棋、五子棋都會下，從來沒有輸過。其中ㄧ子棋下法就是靠猜拳，先贏先下、先下就贏，等於在玩猜拳。幾局玩下來，神童竟也ㄧ局未敗! 後來隨著神童精確地預測到前棋王的棋路，預測了ㄧ場火災，又預測到其弟信手拈來的隨機數字，才引起了挖掘出他才能的人們懷疑，神童或許能未卜先知! 而全書中精采之點正在此處探討，關於神童預測未來的模式，作者藉由文中人物的對話來引出ㄧ種想法比較玄，很像科學中仍在爭論的「多元宇宙論」的理論: 認為宇宙有很多個，彼此相互平行，即同時並存著多個不同的時空。而人的靈魂可以往來各個宇宙，憑藉的是自然的力量，即所有宇宙之間的交互作用加成，造成該個靈魂停留於其中某一個時空。例如在不同的宇宙中，各有ㄧ個處於不同時期的神童軀體，而當神童的靈魂從領先的宇宙回到落後的宇宙，神童就能對未來做出精確的預測，因為對他的靈魂來說，那是已經發生過的事情。另外ㄧ個說法，並不是書中的主流，是說神童具備敏銳觀察力與判斷力，可以從別人現在的動作去預估出之後的結果，就好像看到蝴蝶拍翅膀，可以預測出會有颶風ㄧ樣。神童因為具有這樣的才能，免不了要被庸碌之輩拿來利用，他被利用來預測股市點值，上電視節目吸金，升大學大考試題等等雜事。突然，神童失蹤了!經過追尋才知道是有人私自把神童藏起來，想要詢問有關人類和世界未來等等更沉重的歷史問題，神童因而崩潰了，因為他無法以一己之力承擔整個人類的歷史與未來，他昏了過去，好像靈魂抽離身體一樣，慧黠如年邁智者的眼神忽然消失了，他的才能沒有了。在故事的最後，他選擇用另外ㄧ種方法來面對挑戰，也因此走出另外ㄧ條屬於另一個自己的坦途。全書的敘述手法蠻特別的，尤其是描述棋王的幾個片段，希望大家多注意這本小說。蔣經國傳 / 江南著這本讓江南成名，也讓江南失去生命的著作，一直是我很好奇的ㄧ本書。早期這本書曾經被禁過:ㄧ個蔣經國總統的學生，所寫的研究蔣經國的論文，居然被禁，更引發後來的暗殺說!讓人不禁想了解其中的奧秘。閱覽過後，終於有點明白，江南用他長期治學治史的專業訓練，躍身成為首位史學家而能以超然客觀的角度 來描寫繼承著蔣介石槍桿子打出來的政權的蔣經國:從幼居溪口的純真童年、五卅慘案的激情少年、信仰馬列的忠誠青年、雷厲風行的打虎主任，到權傾ㄧ時的ㄧ國元首，最後結束於ㄧ個以民主憲政之名行共產統治之實的年代。他受到儒家、基督教以及社會主義等哲學的薰陶，也因而構成他親和卻又嚴厲的風格，能夠以人為本思考 也能夠以物為基礎來求發展。其受其父的影響很深，他父親是ㄧ位專制獨裁家，個性極為倔強，然蔣經國與其父最大不同之處，就是懂得「忍耐」:當他在工作中遭受挫敗，如從事建設江西經驗，於上海打老虎，或之後跟隨父親底下做事時等重大挑戰，都能保持低調以對，總是不動聲色地進行寧靜的改革。他絕不當面頂撞父親，而是委婉地建議，使其父安於聽從他建議。而江南也進ㄧ步在書中提到蔣經國的缺點 :或許受到長期流放蘇聯留學、工作的關係，對於其性格產生很多負面影響，例如較為反覆無常、多疑多變、不輕易相信人等毛病。綜合來看，蔣經國有功有過，最大功業應屬至今仍為人津津樂道的台灣經濟奇蹟，他完整地運用其獨裁權力，在晚期也確實地引入了民主制度，解除黨禁、報禁、戒嚴令等，有人因而說蔣經國是「終結獨裁的開明專制者。當然他的過失也不算少，江南之死即算是其失算的ㄧ大步，終究造成家族的沒落。物換星移，當年江南為記載歷史殉職喪命，如今置江南於死地的政權已經杳然無蹤了，歷史真相也慢慢地解碼，公諸於世。各版本考究嚴謹，立場中立的蔣經國傳相繼面世，這些紀錄著中國現代史的典籍，相信是臺灣當權者最大的借鏡。
醫學系 B9202017 吳昭瑩陳之藩散文集 / 陳之藩著『「你為甚麼去南方？」 「我為甚麼不去？」 於是我像一朵雲似的，飄到南方來... 』這段道盡陳之藩心境的話寫得很入味。時代造就他在中國動亂不堪的時期，隻身到繁榮進步的美國求學，體驗那裡的生活，也因此觸動他內心對家鄉的種種思念與心情上的投射。在「寂寞的畫廊」中，他描寫自己像ㄧ朵雲，說移就移，看似沒有牽掛，實則是無得牽掛，反正移到哪裡，都不是家鄉，都離家鄉很遠很遠，也就姑且讓自己成為一朵雲，像棉絮一樣飄零在這萬紫千紅的春天。在「月是故鄉明」中，他懷念起家鄉的點點滴滴:「在沁涼如水的夏夜中，有牛郎織女的故事，才顯得星光晶亮；在群山萬壑中，有竹籬茅舍，才顯得詩意盎然。」關於故鄉的思念，占了本書起頭的ㄧ定篇幅，是一條重要脈絡。沿著這條脈絡，他投射出不斷述說幸福的老婦人的寂寞，人在哭泣的鈴聲中飄來，終將從寂寞的畫廊飄去，ㄧ定程度上映襯了他離鄉在外的孤單。除了情感之外，陳之藩先生對於事理的論述也有卓越的見解:在「謝天」中，他先拿祖父母和自己對比，質疑爲何要謝天? 再進而提出越是努力者越了解「得之於人者太多 出之於己者太少」的道理。所以寫出相對論的愛因斯坦能將榮耀歸於他人，自己養活自己的祖父母能夠感謝上天。在「哲學家皇帝」中，他拿美國與中國對比，觀察美國強盛的原因。得出結論:美國青年儘可能靠自己努力，年輕人有自己奮發向上的決心，連大筆遺產都可以視若無物，自立自強。在「釣勝於魚」當中，他提出能欣賞釣的過程勝於魚的收穫的人最為快樂，延伸到做學問上更是如此:真正的大魚往往不是存心去釣而釣到的!文末更進ㄧ步提出類似於莊子無為的想法:「其實，人生不過是在並不幽靜的水邊空釣一場的玩笑，又那兒來的魚！」其他諸如「勇者的畫像」「與胡適先生的書信往來」等篇章，在在展現其平靜如水 卻滲透力十足的文風來。這本集合了四小本散文的散文集子很值得ㄧ讀，推薦大家去閱讀它。五體不滿足 / 乙武洋匡著 ; 劉子倩譯關於殘障同胞在社會上自立適應的問題，一直是各國政府著力甚深的社會福利項目 ，舉凡津貼、補助、貼心的空間設計、以及量身訂做的制度等等。但是這在台灣卻不是很受關心，或許是民族性與傳統觀念造就對殘障同胞的異樣眼光與不了解吧。想解決這個問題，其實可以從多多了解殘障同胞的想法來達成，而這本書就是ㄧ個很好的引子:乙武洋匡一出生就沒有四肢，是殘障中的殘障。但他相當樂觀，認為：「殘障只是我身體的特徵，沒有必要為身體上的特徵而苦惱。」起初他也曾自卑，也曾平凡，追求像ㄧ般人追求的目標:金錢、地位和名聲。但他終究發現那樣的價值觀對他的人生來說沒有意義，立即轉念想到「我不要這樣的人生」，應該思考『我能為周遭的人做些什麼』才對!『既然有殘障者做不到的事，應該也有只有殘障者才做得到的事。』他能慢慢衍生出這樣具有力量的正面想法，其實也要歸功於從小鼓勵他的父母，教育他的師長，和善良的同學們。他提到母親第一次看到他的身體時，發出的那聲讚美;也提到恩師採取的教育方式 從來不把他當異常人看，完全放手讓他做一般人能做的事情;他也很幸運地遇到一位他稱之為老大的同儕，ㄧ面作為他的保鏢，ㄧ面也令他學習到許多較為成熟的思考方式。於是他從一個殘障者蛻變成為學校學生會幹部，再進化成一位能出書並到世界各國演講，為殘障同胞爭取福利的生命鬥士。像乙武洋匡這樣一個無手無腳的輪椅青年，卻能充分發揮他的精神力，運用極其有限的先天條件，熱情地去享受不完美的生命，展現活力奔放的風格。這種由重殘者提出的心境告白，的確值得我們去閱覽，去體會!透過乙武的親身經歷，我們或許可以學到方法，能更有效率，更貼心，更正面地去和身邊那些遭受殘障的同胞相處，讓他們和一般人一樣融入我們的社會中!我只能為你畫一張小卡片 / 幾米著「你飛來窗口停駐的那一天，我正準備離去，離開一個傷心的城市；我喜歡盛裝打扮，想要赴一場豪華的盛宴...」幾米的作品總是以清新的筆調揮灑淡淡的哀愁。ㄧ開始接觸幾米的作品，覺得他的文字很美，圖畫很可愛;常常天馬行空，卻又似乎隱含深意，像極了古人說的詩中有畫、畫中有詩。幾米用一張張筆觸簡單的圖畫，ㄧ幕幕可以濃縮在一張卡片裡的影像，配上些許短短的詩句來說故事 。有時你看他的文字覺得是一個故事，看了圖卻又發現有另外一個故事在進行; 有時則是圖詩交錯，相互鋪陳、延續。看幾米的作品會覺得很清爽，看完之後闔起書，卻又能感受到幾米想透露出來的靜靜的憂愁。幾米沒有表情，他的表情在一個個誇張的人物臉上;幾米也沒有聲音，因為聲音進到異想世界裡去了。在森林的唱遊，飛翔的兔子，每一個意象都是那麼新奇，但又都那麼無奈:幸福的人無奈，孤單的人也無奈，連動物彷彿都沾染上無奈的氣息...幾米透過這些人物動物的嘴巴，來和自己對話，就像王溢嘉先生在蟲洞書簡中和自己對話ㄧ樣，迸發出令人深思的效果。這本書是幾米作品中屬於由短篇集結而成的作品，雖然不像長篇能ㄧ氣呵成，但卻不停不停地製造出ㄧ個又一個的小漣漪。
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兵聖孫子最重視勢孫子在謀攻篇說：「是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」百戰百勝是目標；流血的達績奪標不是好中之好。不戰而屈人之兵是和平且不流血之最大願望的實現；和平且不流血之最大願望的實現才是好中之好。在兵法之中，伐謀、伐交、伐兵、或攻城都得靠「勢」。因人的因素所造成之勢皆為「人之勢」。因事的因素所造成之勢皆為「事之勢」。因時的因素所造成之勢皆為「時之勢」。因地域的因素所造成之勢皆為「地之勢」。因物的因素所造成之勢皆為「物之勢」。因數量的因素所造成之勢皆為「數之勢」。因質量的因素所造成之勢皆為「質之勢」。因所涉及人、事、時、地、物、數、或質之競爭所造成之勢皆為「競爭優勢」。總而言之，沒上述之「勢」就無法伐謀、伐交、伐兵、或攻城，更無法百戰百勝，當然遑論不戰而屈人之兵。孫子最重視「勢」，但是他沒有將《孫子兵法》中八個有關「勢」的論述全部集中在其「兵勢」之專篇中談論；他把「勢」分別在始計篇中談論一例、在兵勢篇中談論四例、在虛實篇中談論一例、並且在地形篇中談論二例。孫子論及「勢」的八個實例予以列舉並說明如下：例一、在始計篇中，孫子曰：「計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。」此即意指好的計謀，當謀求全體國人之利；所有官兵必須一致聽從好的計謀，戮力執行各種戰術，並且創造與保持多元的軍事競爭優勢；然後，以此多種的軍事競爭優勢，軍事指揮將領可以輔佐本國在外交方面的各種手段。孫子所言「勢者」，就是指競爭優勢；孫子所稱「因利而制權也」，就是指那些可以用來征服敵軍的強而有力的權宜要素。那些可以用來征服敵軍的強而有力的權宜要素，就是指多元的競爭優勢的實質與形式。例二、在兵勢篇中，孫子曰：「戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉？」此即意指競爭優勢的來源沒有超過奇和正兩大類，但是這兩大類非正規的與正規的操作的組合變化，透過作戰的綜合計畫的執行之後，使吾人有用也用不完的的競爭優勢。非正規的與正規的操作互相衍生轉化並產生交互作用，就像一個永不停止的循環；既然吾人難以辨識一個永不停止的循環的開端與終端，那又有誰能夠窮追猛逐地找到競爭優勢的所有可能的變化呢？例三、在兵勢篇中，孫子曰：「激水之疾，至于漂石者，勢也。鷙鳥之擊，至于毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短；勢如彍弩，節如發機。」此即意指激奔流水的快速湍流所造成的力量竟然可將石塊飄浮於水面。為何它能做到那樣？這是因為有它快速湍流所造成的巨大力量。吾人稱此力量為水之勢。兇猛大鳥的強勁展翅頻繁所造成的力量竟然可將小鳥的骨或翼毀傷或折斷。為何它能做到那樣？這是因為有它搏擊氣流所造成的力量。吾人稱此力量為強勁、短促、又有節奏的氣之勢。所以，擅長於軍事爭戰的軍事指揮將領能率領部屬創造和保持競爭優勢。競爭優勢就是戰之勢(或戰勢)。戰勢有險峻持續高壓的、節奏短促強勁的、或其他類似的性質。他所創造的和保持的戰勢既像張滿的強弩那樣的強勁有力道，又如扣發的板機那樣的鏗鏘有節奏。例四、在兵勢篇中，孫子曰：「紛紛紜紜鬥亂而不可亂也。渾渾沌沌形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以卒待之。」此即意指雖然敵我雙方人馬陷在交錯雜沓纏鬥的情況之中，但是我軍有部隊編制的組織發展所以能保持連結而不會被搗亂。雖然敵我雙方人馬困在交戰渾沌爭鬥的情景之中，但是我軍有部隊作戰陣形的作業步驟以及有識別軍隊名號的旌旗所以能保持陣形完整而不會被打敗。我軍平常就整治得很有紀律，但我軍於必要時可以擺出虛假的亂象給敵軍看。我軍平常就訓練得很勇敢，但我軍必要時可以假裝很膽怯的狼狽象給敵軍看。我軍平常就訓練得很強悍，但我軍於必要時可以偽裝很衰弱的可憐樣貌給敵軍看。我軍從有整治的紀律到假裝亂象給敵軍看，這得靠適當部隊編制的組織發展以及層級人數的配置。我軍從有勇氣到偽裝膽怯給敵軍看，這得靠部隊創造並保持的競爭優勢。我軍從有強悍到假裝衰弱給敵軍看，這得靠部隊所展現的陣形。所以，首先，擅長於攪動敵軍的我方軍事指揮將領時常會事先故意展現我方部隊的混亂、膽怯、與衰弱的外形給敵軍看看，而敵軍必然會信以為真而盲目地跟從我方的陷阱而掉入圈套。其次，他時常會給予敵軍有價值的東西，而敵軍必然會被引誘來獲取；或許，他時常會以有利的各種條件打動敵軍貪得無厭的心。最後他同時會另以機動的精銳部隊四面八方地埋伏以等待敵軍前來將他們降服。例五、在兵勢篇中，孫子曰：「故善戰者，求之于勢，不責於人，故能擇人任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石；木石之性：安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。」此即意指善於作戰的軍事指揮將領始終孜孜不倦地創造並保持各種可致勝的競爭優勢，但不苛責部屬的各種條件。所以，軍事指揮將領能選擇適當的人來共同創造並保持各種可致勝的競爭優勢。這個負責創造競爭優勢的人應該就是英勇的戰士，而他們至死效忠不渝。他們於爭戰時就像轉動的木頭或石頭帶著雷霆萬鈞之力。木頭或石頭有其重要的特性：被安置於平地就靜止不動，被安置於危險的斜坡就自然移動，被修成方方正正且被安置於平地就停止不動，以及被修成圓滿圓渾就向前面低處滾動。所以，英勇戰士所創造的戰之勢，就好像從千刃的山上滾下圓石所造成的力之勢。所謂的戰之勢就是那樣沛然莫之能禦的競爭優勢。例六、在虛實篇中，孫子曰：「故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。」此即意指軍事爭戰的運作就像水流一樣按不同的情境為不同之改變。水流的形成總是迴避高處而趨向低下的地方流過；同樣地，作戰的陣形必須迴避敵軍堅實又充實的方面但攻擊空虛又薄弱的地方。水流因地勢高低不同而控制其不同流向及動能；同樣地，我軍作戰時必須因應不同敵人之虛實情況而為有利的壓制以獲得勝利。既然水流沒有經常固定不變的流形，我們的軍隊也不可以有經常固定不變的戰勢。凡是能臨機因應敵情的變化、創造戰勢、而且獲得勝利的軍事指揮將領可被尊稱為我國的軍神。例七、在地形篇中，孫子曰：「遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。」此即意指在遙遠的地形上，若敵軍與我軍的勢力相等時，雙方難以馬上互相挑戰，因為誰先出擊時誰就先處於不利的狀態。例八、在地形篇中，孫子曰：「夫勢均，以一擊十，曰走。」此即意指敵我雙方都是勢均力敵；若我軍事指揮將領下令以一成的戰力攻擊有十成戰力的敵軍，最後我軍不敵而逃時，那麼吾人稱此情況為逃走。由以上八例觀之，孫子最重視勢(競爭優勢)。若己方毫無競爭優勢或被敵方「去除競爭優勢」時，則己方何來謀攻篇內的「不戰而屈人之兵」？己方又何來作戰篇內的「兵貴勝」？以上正文與八例詳見許詩玉博士(2009)《孫子兵法入主十三名模》競爭優勢學部落格http://drasyhsu.blogspot.com
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醫學系B9202078\葉人豪
很高興有機會參加這樣的活動，能和大家一起分享閱讀的心得。希望曾經看過這些書的讀友們也能不吝指教，讓彼此收穫更多。
我要分享的第一本書是西西所著的「哀悼乳房」。引人注目的標題很快地讓人理解作者想說的話：身為一位乳癌患者的自述。從自己被診斷出罹病開始，包括中間的治療過程，生活花絮，並穿插許多有關癌症及健康的知識。這本書的特色在於，相對於許多第一人稱描述自己與病魔對抗的書，它沒有太多有關心情起伏的主觀形容；另一方面，卻又穿插許多相關知識而沒有專科書籍的生硬。文體的編排也是別出心裁，主要以散文為經，而以條列式的對話和敘述為緯。我想作者的用心在於讓我們去更了解乳癌這樣的疾病，而一個個因此接受外科手術失去乳房的女性，又是怎麼樣體會如此的衝擊。書中最終的聯想：乳房始終在人類文明中散發的生命力，如今是否安在呢？這是依本始終含蓄，但卻高潮不斷的好書。
也許你品嘗完了上一本書，想要更加了解癌症：一個令現代人恐懼，不願面對卻又揮之不去的疾病。「細胞反叛」以深入淺出的方式，將科學家截至目前為止所了解的致癌機制為我們作一個介紹。雖然它是一本科普書籍，但所引用的統計事實和研究結果都非常的嚴謹，許多其實也就是醫學院課堂裏的內容。但只要對基本的遺傳學有概念，就能夠輕易的吸收。除了藉此了解癌症的機轉，有個觀念是閱讀時不可或忘的：當我們更了解癌症的形成，我們就可以想辦法作更根本的治療，甚至預防它。書中的後半段為大家介紹了這些新一代的治療方針，有些在今天已經不再是夢想。對癌症有興趣的讀友，千萬不要錯過這本好書。
以下介紹涵蓋了一些我私人的興趣。尼采，一位人人皆知的思想巨擘，對存在主義影響甚深。除了高中歷史課本，我第一次認識尼采是在「天才，狂人與死亡之謎」這本書上。之後我就對尼采產生了興趣。「尼采語錄」紀錄尼采散布在各個著作中的思想。對於沒有特別興趣的人，讀起來會相當的吃力：也許是翻譯後難免的失真，但更可能由於尼采的寫作風格確實如此。我認為尼采的思想雖有點邏輯上的跳躍，但整體而言非常具有力量，強調個人要具有高超、堅固的意志，反對基督教的思想束縛。值得一提的是，尼采在晚年陷入瘋狂狀態，這有兩個重要的意義。其一是他的妹妹為保護他的聲譽，曾修改和編造他的信件和作品，直到近年才被考證出來；其二是有研究者認為尼采的精神狀況早在年輕時就可見端倪。我的想法是尼采絕非一個論述完整，振聾發瞶的導師，但他勇於著書立說，得到後世的重視和崇敬也是不爭的事實。建議可以先了解尼采的生平，再看他的著作，感受會更加深刻。
前述的尼采一直和生命中的病痛和苦難搏鬥，當我們遇到厄運又該如何自處？命理研究正是因此而產生。我曾經為了興趣而讀過「紫微斗數」這本書，別看它不像一般命理書那樣的大部頭，裡面可是羅列斗數的基本觀念，自命盤開始，逐漸進入宮位，主星，以及各星間的交互作用。看完以後，只要排得出命盤，也能夠自己來小試身手下去解盤囉！中國人說過一命二運三風水，四積功德五讀書。我們當然不能按照字面解釋，這樣人生未免太消極了。事實上命運就是自己的個性，一個保守的人，可能會過著比較消極的人生，這並不是什麼神秘的事情。學習斗數可以讓你更了解自己和旁人，進而積極的去規劃人生。其實所有的命理學包括星座、斗數、相術都隱含著這一層意義。也許你不相信這些事，但如果你相信，請用以上的態度去看待它們，而不是僅僅牢記每一種排列組合代表的意義，那麼你的生命一定會更加豐富。
最後讓我們欣賞一本輕鬆的好書：「世界名人幽默趣聞。」我們從小時候就聽說許多名人的豐功偉業，他們的事蹟往往代表了他們的形象，最後甚至成為他們人格的一部分。某種程度來說，這樣的結果反而增加後世的人們心中的疏離感。事實上不論是多麼偉大的名人，私底下也都和你我相同，有著七情六慾，也因此產生了許多令人莞爾或發人深省的小故事。從這一點去了解他們，就會對他們的可愛之處心領神會了。雖然書裡面收錄的均是歐美的名人，不過許多都是大家耳熟能詳的人物。除了故事以外，也少不了許多的名言佳句，體現了這些名人們的處世智慧。節錄其中法國批評家夏恩福爾的話做結：「世界上有三種朋友：愛你的朋友，不關心你的朋友，以及憎惡你的朋友。」這樣的胸襟，值得我們我們學習。
左心房漩渦 / 王鼎鈞著
會接觸此書，主要是被余秋雨的文化苦旅自序中的ㄧ段話所吸引:「其實，所有的故鄉原
本不都是異鄉嗎？所謂故鄉不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最後一站….」，這段話後
來在王鼎鈞的左心房漩渦中偶然被我遇到：「我是異鄉長大的孤兒，我懷念故鄉，但我
感激我居過住過的每一個地方。啊，故鄉，故鄉是什麼，所有的故鄉都是從異鄉演變而
來，故鄉是祖先流浪的最後一站。」我想這段話正是連結王鼎鈞這些幼年流離在戰亂中
國之中，晚年安逸於美國樂土之上的老文人們，對於現實與理想的連結。現實是六十六
歲的自己，行將就木卻依稀仍在異鄉; 理想是那不盡的鄉愁，背後牽扯的夢中的故鄉。
文人透過一封封與老友的書信，藉由對過去記憶的浪漫述說，如何激烈戰亂，如何看到
河邊那飲水而病的慘劇，如何在車站與老友忽然分手，從此音訊杳然; 再加上自己在美
國對中國故鄉的長年觀察，輔之以與留在中國的老友的價值觀念答辯，慢慢承認不光只
是身體回不去中國這個地理上的故鄉，便是回去了，恐怕精神也已經看不到記憶中的那
個故鄉了。於是人老了，故鄉也消失了，變得沒有故鄉可以回去，只能聽著美國歌劇來
懷念故鄉的幾齣京劇，吃著美國的食物來想念故鄉的幾顆餃子，咀嚼他那帶著浪漫而略
近頹廢的鄉愁…這心境大概與陳之藩可以比擬，人生如絮，飄零在這萬紫千紅的春天。
孫子兵法研究 / 李浴日編譯
因為要做軍訓報告的關係，在圖書館借了這本書，很幸運的，其內容是我看過的孫子兵
法版本中比較齊全的，從原文，翻譯，字詞釋義，衍伸案例，都有詳盡的探討!屬於查資
料很好用的ㄧ本書。關於孫子兵法，近年來由於漸漸被外國所熟知，被當成中國經典的
重要環節，視為圭臬，無論是實際戰場上的運籌帷幄，還是虛擬商場上的爾虞我詐，各
種工於心計，制敵於先的法寶，都常常可以在細讀孫子兵法時得到啟發。許多跨國公
司，像微軟、通用、諾基亞、松下等，都非常重視從《孫子兵法》中尋求現代商場激烈
競爭之下的生存之道，日本經營之神松下幸之助更不諱言地說道:「孫子兵法乃是松下成
功之寶，本公司全體人員必須對它頂禮膜拜！」這種視之為鎮業之寶的言論。孫子兵法
凡十三篇，然開頭第一篇始計篇即貫徹全書，開宗明義說明軍事是「國之大事，死生之
地，存亡之道，不可不察也! 」再依次闡述「道天地將法」，與其後篇章遙相呼應，得
之存，失之亡。中間提出「兵者，詭道也」這個中心思想，再次呼應其後篇章的變化多
端，虛實相間。最後則提出結論「多算勝，少算不勝，而況於無算乎？」算是孫子累積
自己多年征戰經驗並且靈活運用兵法出奇制勝後的心得感想，兩千年前孫子的ㄧ小步，
成就了兩千年來中國君王將相乃至市民商賈的ㄧ大步，並將進軍海外，成為中國人的驕
傲!
柏拉圖的天空 : 近代科學大師群像 / 邱顯正譯
剛開始接觸這本書，是被封面的愛因斯坦畫像吸引。從小對科普的書很有興趣，尤其是
愛因斯坦，更是我的偶像之ㄧ，曾經試著唸過相對論，但總只能停留在業餘人士的等
級。退而求其次，我試著去探訪愛氏的精采的人生，也找到這本書來。讀完這本書，除
了多知道了許多關於愛因斯坦的事蹟，也讓我對美國的人造柏拉圖理想國-普林斯敦高等
研究所有了很大的憧憬，大抵全世界的科學奇才都曾在此留下足跡:個性怪異，命運多舛
的天才數學家歌德爾，努力不懈，創意十足的電腦奇才馮紐曼，成熟穩重，堪當其事的
一代核物大師歐本海默，華人的驕傲，合作拿下諾貝爾物理獎的李政道，楊政寧都是書
中提到風雲會際於此的科學人物，當然我的另一個偶像，理查費曼，也曾是座上賓。跟
著書中的排序腳步走，我們看到一位又一位在科學長史上爍爍發光的星星，看到一塊又
一塊劃分時代的里程碑，這裡沒有實驗器具，不提供實驗，只提供思考的緩慢生活與寧
靜氣氛，最常見的輔助工具是連樓梯轉角都有的鉛筆與便條紙，以防這些天才哪天肚子
痛走下樓梯去尋求解放時，忽然又想出個諾貝爾獎等級的構想來，雖然薪水不多，但愛
因斯坦等理論大師們相當喜歡這塊淨土，喜歡窩在這柏拉圖式的淨地觀想柏拉圖式的天
空，讓我們有機會看看這些後世奇才如何從一樣的大自然中更具體地描繪出柏拉圖理論
中的原型!然而書末也提到侷限之處，沒有實驗，進步是緩慢的，費曼即因此不喜歡這
裡，認為這裡只是愛氏等一干人退休的安樂療養院，事實上，愛因斯坦進到這裡之後，
也的確沒有再為人類做出重大、劃時代的貢獻。然而，在此思考得出理論的科學家也不
在少數，純粹從美學的觀點來看，這裡的確是最高密度的星星聚集地，也的的確確綻放
了燦爛而照亮人類世界的光芒!
你管別人怎麼想 : 科學奇才費曼博士 / 費曼著 ; 尹萍,王碧譯
理查、菲力浦、費曼是我的偶像之ㄧ。很多科學家都有其天真頑童的一面，這點費曼算
是執其牛耳了，關於費曼的書比較經典的有別鬧了、費曼先生，剛出不久的費曼手札、
永不休止的鼓聲，另外還有幾本比較偏專業以及費曼個人的科學思想理論的書，我對於
較輕鬆的幾本較有興趣，還記得在別鬧了、費曼先生中，他那迷人的個性與身影，從小
研究收音機，拆門藏起來，到使用自創符號研究三角函數，微積分，再到成年時以破解
密碼鎖為樂，將太空梭失事的原因表演出來，再再展現他天生的才華與全身上下引人發
笑的細胞，有時真難想像這樣的人會是一個諾貝爾物理獎得主，並自創出費曼圖以及路
徑積分，還寫了一套費因曼物理學供後人景仰，簡而言之，從各方面看來，費曼都是一
個天才，他的天才在於即使你知道他怎麼做，你仍模仿不來，他可以寄艱澀的自然原理
於笑鬧之中，也可以不把美國國家科學院院是當一回事，就如同他自己在書中提到的，
假如他不是物理家，他會是一個不錯的”森巴鼓手”。費曼總是這麼活力四射，詼諧幽
默，所以在讀到他與第一任因肺結核去世的妻子阿琳相處的點點滴滴時，更讓人覺得不
捨與難過，本書書名即是阿琳對他說過的ㄧ句話，這句話是被刻在鉛筆上來告訴費曼
的，有興趣可以來看這本書。我印象相當深的，是本書裡費曼提到阿琳過世之後很
久，某次他偶然逛到服飾櫥窗，發現某件衣服阿琳可能會很喜歡，他這才第一次為阿琳
流下眼淚…費曼是熱情的，費曼的愛也是一樣，直到多年之後，他的孫女整理他的遺物
時，發現了這樣的一封信，費曼在阿琳過世後某個她的生日，寫道:「原諒我沒有寫信給
妳，我實在是不知道妳的新住址在哪裡啊…」
ㄧ代頑童，更是一代宗師，散發著迷人的色彩，推薦大家多看介紹費曼生平的書籍。
醫學五B9102017王俊偉
醫學系B9102067\邱健宏
美麗新世界 / 赫胥黎著 ; 李黎,薛人望譯
作者阿、赫胥黎出生於一個書香世家，祖父更是當代聞名的生物學家，因而造就出他於文學與生物學雙方面的涉獵與才華，他在書中半預測性的提出一個「美麗新世界。」的藍圖，人的等級在胚胎成熟從試管中「傾倒」出來時就已經決定了，依等級冠上希臘字母代號，之後不斷地以巴荷洛夫對待狗的制約方式，訓練他們對於事件的反應，使成為一種不能抗拒，自己也認為理所當然的反射行為。此外還必須不斷地「社會化」，採用「催眠教育」讓所有人一而再、再而三地學習新世界的價值觀與文化標準，在睡夢中學習服從人為決定的命運。沒有親情或愛情，但保留性衝動;不會老，卻統一在六十歲時器官急速衰竭死亡，因此不會畏懼死亡，但也因此喪失了品嚐人生各個階段，人情冷暖的滄桑，生離死別的遺憾。像群分工精細的蜜蜂，知道自己在做什麼，但沒人會問為什麼，因為制約的後果，他們不認為自己做的事情有什麼奇怪，只是日復一日地從事，直到死亡。有時像電腦當機ㄧ樣，會出了差錯，或許有了自己的不同的想法，此時蘇麻(suma)就派上用場，麻痺幽然而生的愧疚，也麻痺掉個體的生命，最後建構了一個「公共、相同、穩定」並且「去除人性」的「烏托邦」!書名本身就是一個反諷，雖然書名是美麗新世界，看完就好像看完「寂靜的春天」ㄧ樣，讓人對科技發展的將來感到畏懼與莫名的擔心。
棋王 / 張系國著
本書是敘述一個帶點科幻色彩的故事，主角是ㄧ位很會下五子棋的神童，自稱一子棋、兩子棋、三子棋、四子棋、五子棋都會下，從來沒有輸過。其中ㄧ子棋下法就是靠猜拳，先贏先下、先下就贏，等於在玩猜拳。幾局玩下來，神童竟也ㄧ局未敗! 後來隨著神童精確地預測到前棋王的棋路，預測了ㄧ場火災，又預測到其弟信手拈來的隨機數字，才引起了挖掘出他才能的人們懷疑，神童或許能未卜先知! 而全書中精采之點正在此處探討，關於神童預測未來的模式，作者藉由文中人物的對話來引出ㄧ種想法比較玄，很像科學中仍在爭論的「多元宇宙論」的理論: 認為宇宙有很多個，彼此相互平行，即同時並存著多個不同的時空。而人的靈魂可以往來各個宇宙，憑藉的是自然的力量，即所有宇宙之間的交互作用加成，造成該個靈魂停留於其中某一個時空。例如在不同的宇宙中，各有ㄧ個處於不同時期的神童軀體，而當神童的靈魂從領先的宇宙回到落後的宇宙，神童就能對未來做出精確的預測，因為對他的靈魂來說，那是已經發生過的事情。另外ㄧ個說法，並不是書中的主流，是說神童具備敏銳觀察力與判斷力，可以從別人現在的動作去預估出之後的結果，就好像看到蝴蝶拍翅膀，可以預測出會有颶風ㄧ樣。神童因為具有這樣的才能，免不了要被庸碌之輩拿來利用，他被利用來預測股市點值，上電視節目吸金，升大學大考試題等等雜事。突然，神童失蹤了!經過追尋才知道是有人私自把神童藏起來，想要詢問有關人類和世界未來等等更沉重的歷史問題，神童因而崩潰了，因為他無法以一己之力承擔整個人類的歷史與未來，他昏了過去，好像靈魂抽離身體一樣，慧黠如年邁智者的眼神忽然消失了，他的才能沒有了。在故事的最後，他選擇用另外ㄧ種方法來面對挑戰，也因此走出另外ㄧ條屬於另一個自己的坦途。全書的敘述手法蠻特別的，尤其是描述棋王的幾個片段，希望大家多注意這本小說。
蔣經國傳 / 江南著
這本讓江南成名，也讓江南失去生命的著作，一直是我很好奇的ㄧ本書。早期這本書曾經被禁過:ㄧ個蔣經國總統的學生，所寫的研究蔣經國的論文，居然被禁，更引發後來的暗殺說!讓人不禁想了解其中的奧秘。閱覽過後，終於有點明白，江南用他長期治學治史的專業訓練，躍身成為首位史學家而能以超然客觀的角度 來描寫繼承著蔣介石槍桿子打出來的政權的蔣經國:從幼居溪口的純真童年、五卅慘案的激情少年、信仰馬列的忠誠青年、雷厲風行的打虎主任，到權傾ㄧ時的ㄧ國元首，最後結束於ㄧ個以民主憲政之名行共產統治之實的年代。他受到儒家、基督教以及社會主義等哲學的薰陶，也因而構成他親和卻又嚴厲的風格，能夠以人為本思考 也能夠以物為基礎來求發展。其受其父的影響很深，他父親是ㄧ位專制獨裁家，個性極為倔強，然蔣經國與其父最大不同之處，就是懂得「忍耐」:當他在工作中遭受挫敗，如從事建設江西經驗，於上海打老虎，或之後跟隨父親底下做事時等重大挑戰，都能保持低調以對，總是不動聲色地進行寧靜的改革。他絕不當面頂撞父親，而是委婉地建議，使其父安於聽從他建議。而江南也進ㄧ步在書中提到蔣經國的缺點 :或許受到長期流放蘇聯留學、工作的關係，對於其性格產生很多負面影響，例如較為反覆無常、多疑多變、不輕易相信人等毛病。綜合來看，蔣經國有功有過，最大功業應屬至今仍為人津津樂道的台灣經濟奇蹟，他完整地運用其獨裁權力，在晚期也確實地引入了民主制度，解除黨禁、報禁、戒嚴令等，有人因而說蔣經國是「終結獨裁的開明專制者。當然他的過失也不算少，江南之死即算是其失算的ㄧ大步，終究造成家族的沒落。物換星移，當年江南為記載歷史殉職喪命，如今置江南於死地的政權已經杳然無蹤了，歷史真相也慢慢地解碼，公諸於世。各版本考究嚴謹，立場中立的蔣經國傳相繼面世，這些紀錄著中國現代史的典籍，相信是臺灣當權者最大的借鏡。
醫學系 B9202017 吳昭瑩
陳之藩散文集 / 陳之藩著
『「你為甚麼去南方？」 「我為甚麼不去？」 於是我像一朵雲似的，飄到南方來... 』這段道盡陳之藩心境的話寫得很入味。時代造就他在中國動亂不堪的時期，隻身到繁榮進步的美國求學，體驗那裡的生活，也因此觸動他內心對家鄉的種種思念與心情上的投射。在「寂寞的畫廊」中，他描寫自己像ㄧ朵雲，說移就移，看似沒有牽掛，實則是無得牽掛，反正移到哪裡，都不是家鄉，都離家鄉很遠很遠，也就姑且讓自己成為一朵雲，像棉絮一樣飄零在這萬紫千紅的春天。在「月是故鄉明」中，他懷念起家鄉的點點滴滴:「在沁涼如水的夏夜中，有牛郎織女的故事，才顯得星光晶亮；在群山萬壑中，有竹籬茅舍，才顯得詩意盎然。」關於故鄉的思念，占了本書起頭的ㄧ定篇幅，是一條重要脈絡。沿著這條脈絡，他投射出不斷述說幸福的老婦人的寂寞，人在哭泣的鈴聲中飄來，終將從寂寞的畫廊飄去，ㄧ定程度上映襯了他離鄉在外的孤單。除了情感之外，陳之藩先生對於事理的論述也有卓越的見解:在「謝天」中，他先拿祖父母和自己對比，質疑爲何要謝天? 再進而提出越是努力者越了解「得之於人者太多 出之於己者太少」的道理。所以寫出相對論的愛因斯坦能將榮耀歸於他人，自己養活自己的祖父母能夠感謝上天。在「哲學家皇帝」中，他拿美國與中國對比，觀察美國強盛的原因。得出結論:美國青年儘可能靠自己努力，年輕人有自己奮發向上的決心，連大筆遺產都可以視若無物，自立自強。在「釣勝於魚」當中，他提出能欣賞釣的過程勝於魚的收穫的人最為快樂，延伸到做學問上更是如此:真正的大魚往往不是存心去釣而釣到的!文末更進ㄧ步提出類似於莊子無為的想法:「其實，人生不過是在並不幽靜的水邊空釣一場的玩笑，又那兒來的魚！」其他諸如「勇者的畫像」「與胡適先生的書信往來」等篇章，在在展現其平靜如水 卻滲透力十足的文風來。這本集合了四小本散文的散文集子很值得ㄧ讀，推薦大家去閱讀它。
五體不滿足 / 乙武洋匡著 ; 劉子倩譯
關於殘障同胞在社會上自立適應的問題，一直是各國政府著力甚深的社會福利項目 ，舉凡津貼、補助、貼心的空間設計、以及量身訂做的制度等等。但是這在台灣卻不是很受關心，或許是民族性與傳統觀念造就對殘障同胞的異樣眼光與不了解吧。想解決這個問題，其實可以從多多了解殘障同胞的想法來達成，而這本書就是ㄧ個很好的引子:乙武洋匡一出生就沒有四肢，是殘障中的殘障。但他相當樂觀，認為：「殘障只是我身體的特徵，沒有必要為身體上的特徵而苦惱。」起初他也曾自卑，也曾平凡，追求像ㄧ般人追求的目標:金錢、地位和名聲。但他終究發現那樣的價值觀對他的人生來說沒有意義，立即轉念想到「我不要這樣的人生」，應該思考『我能為周遭的人做些什麼』才對!『既然有殘障者做不到的事，應該也有只有殘障者才做得到的事。』他能慢慢衍生出這樣具有力量的正面想法，其實也要歸功於從小鼓勵他的父母，教育他的師長，和善良的同學們。他提到母親第一次看到他的身體時，發出的那聲讚美;也提到恩師採取的教育方式 從來不把他當異常人看，完全放手讓他做一般人能做的事情;他也很幸運地遇到一位他稱之為老大的同儕，ㄧ面作為他的保鏢，ㄧ面也令他學習到許多較為成熟的思考方式。於是他從一個殘障者蛻變成為學校學生會幹部，再進化成一位能出書並到世界各國演講，為殘障同胞爭取福利的生命鬥士。像乙武洋匡這樣一個無手無腳的輪椅青年，卻能充分發揮他的精神力，運用極其有限的先天條件，熱情地去享受不完美的生命，展現活力奔放的風格。這種由重殘者提出的心境告白，的確值得我們去閱覽，去體會!透過乙武的親身經歷，我們或許可以學到方法，能更有效率，更貼心，更正面地去和身邊那些遭受殘障的同胞相處，讓他們和一般人一樣融入我們的社會中!
我只能為你畫一張小卡片 / 幾米著
「你飛來窗口停駐的那一天，我正準備離去，離開一個傷心的城市；我喜歡盛裝打扮，想要赴一場豪華的盛宴...」幾米的作品總是以清新的筆調揮灑淡淡的哀愁。ㄧ開始接觸幾米的作品，覺得他的文字很美，圖畫很可愛;常常天馬行空，卻又似乎隱含深意，像極了古人說的詩中有畫、畫中有詩。幾米用一張張筆觸簡單的圖畫，ㄧ幕幕可以濃縮在一張卡片裡的影像，配上些許短短的詩句來說故事 。有時你看他的文字覺得是一個故事，看了圖卻又發現有另外一個故事在進行; 有時則是圖詩交錯，相互鋪陳、延續。看幾米的作品會覺得很清爽，看完之後闔起書，卻又能感受到幾米想透露出來的靜靜的憂愁。幾米沒有表情，他的表情在一個個誇張的人物臉上;幾米也沒有聲音，因為聲音進到異想世界裡去了。在森林的唱遊，飛翔的兔子，每一個意象都是那麼新奇，但又都那麼無奈:幸福的人無奈，孤單的人也無奈，連動物彷彿都沾染上無奈的氣息...幾米透過這些人物動物的嘴巴，來和自己對話，就像王溢嘉先生在蟲洞書簡中和自己對話ㄧ樣，迸發出令人深思的效果。這本書是幾米作品中屬於由短篇集結而成的作品，雖然不像長篇能ㄧ氣呵成，但卻不停不停地製造出ㄧ個又一個的小漣漪。
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兵聖孫子最重視勢
孫子在謀攻篇說：「是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」百戰百勝是目標；流血的達績奪標不是好中之好。不戰而屈人之兵是和平且不流血之最大願望的實現；和平且不流血之最大願望的實現才是好中之好。在兵法之中，伐謀、伐交、伐兵、或攻城都得靠「勢」。
因人的因素所造成之勢皆為「人之勢」。因事的因素所造成之勢皆為「事之勢」。因時的因素所造成之勢皆為「時之勢」。因地域的因素所造成之勢皆為「地之勢」。因物的因素所造成之勢皆為「物之勢」。因數量的因素所造成之勢皆為「數之勢」。因質量的因素所造成之勢皆為「質之勢」。因所涉及人、事、時、地、物、數、或質之競爭所造成之勢皆為「競爭優勢」。總而言之，沒上述之「勢」就無法伐謀、伐交、伐兵、或攻城，更無法百戰百勝，當然遑論不戰而屈人之兵。
孫子最重視「勢」，但是他沒有將《孫子兵法》中八個有關「勢」的論述全部集中在其「兵勢」之專篇中談論；他把「勢」分別在始計篇中談論一例、在兵勢篇中談論四例、在虛實篇中談論一例、並且在地形篇中談論二例。孫子論及「勢」的八個實例予以列舉並說明如下：
例一、在始計篇中，孫子曰：「計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。」
此即意指好的計謀，當謀求全體國人之利；所有官兵必須一致聽從好的計謀，戮力執行各種戰術，並且創造與保持多元的軍事競爭優勢；然後，以此多種的軍事競爭優勢，軍事指揮將領可以輔佐本國在外交方面的各種手段。
孫子所言「勢者」，就是指競爭優勢；孫子所稱「因利而制權也」，就是指那些可以用來征服敵軍的強而有力的權宜要素。那些可以用來征服敵軍的強而有力的權宜要素，就是指多元的競爭優勢的實質與形式。
例二、在兵勢篇中，孫子曰：「戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉？」
此即意指競爭優勢的來源沒有超過奇和正兩大類，但是這兩大類非正規的與正規的操作的組合變化，透過作戰的綜合計畫的執行之後，使吾人有用也用不完的的競爭優勢。非正規的與正規的操作互相衍生轉化並產生交互作用，就像一個永不停止的循環；既然吾人難以辨識一個永不停止的循環的開端與終端，那又有誰能夠窮追猛逐地找到競爭優勢的所有可能的變化呢？
例三、在兵勢篇中，孫子曰：「激水之疾，至于漂石者，勢也。鷙鳥之擊，至于毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短；勢如彍弩，節如發機。」
此即意指激奔流水的快速湍流所造成的力量竟然可將石塊飄浮於水面。為何它能做到那樣？這是因為有它快速湍流所造成的巨大力量。吾人稱此力量為水之勢。兇猛大鳥的強勁展翅頻繁所造成的力量竟然可將小鳥的骨或翼毀傷或折斷。為何它能做到那樣？這是因為有它搏擊氣流所造成的力量。吾人稱此力量為強勁、短促、又有節奏的氣之勢。所以，擅長於軍事爭戰的軍事指揮將領能率領部屬創造和保持競爭優勢。競爭優勢就是戰之勢(或戰勢)。戰勢有險峻持續高壓的、節奏短促強勁的、或其他類似的性質。他所創造的和保持的戰勢既像張滿的強弩那樣的強勁有力道，又如扣發的板機那樣的鏗鏘有節奏。
例四、在兵勢篇中，孫子曰：「紛紛紜紜鬥亂而不可亂也。渾渾沌沌形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以卒待之。」
此即意指雖然敵我雙方人馬陷在交錯雜沓纏鬥的情況之中，但是我軍有部隊編制的組織發展所以能保持連結而不會被搗亂。雖然敵我雙方人馬困在交戰渾沌爭鬥的情景之中，但是我軍有部隊作戰陣形的作業步驟以及有識別軍隊名號的旌旗所以能保持陣形完整而不會被打敗。我軍平常就整治得很有紀律，但我軍於必要時可以擺出虛假的亂象給敵軍看。我軍平常就訓練得很勇敢，但我軍必要時可以假裝很膽怯的狼狽象給敵軍看。我軍平常就訓練得很強悍，但我軍於必要時可以偽裝很衰弱的可憐樣貌給敵軍看。我軍從有整治的紀律到假裝亂象給敵軍看，這得靠適當部隊編制的組織發展以及層級人數的配置。我軍從有勇氣到偽裝膽怯給敵軍看，這得靠部隊創造並保持的競爭優勢。我軍從有強悍到假裝衰弱給敵軍看，這得靠部隊所展現的陣形。所以，首先，擅長於攪動敵軍的我方軍事指揮將領時常會事先故意展現我方部隊的混亂、膽怯、與衰弱的外形給敵軍看看，而敵軍必然會信以為真而盲目地跟從我方的陷阱而掉入圈套。其次，他時常會給予敵軍有價值的東西，而敵軍必然會被引誘來獲取；或許，他時常會以有利的各種條件打動敵軍貪得無厭的心。最後他同時會另以機動的精銳部隊四面八方地埋伏以等待敵軍前來將他們降服。
例五、在兵勢篇中，孫子曰：「故善戰者，求之于勢，不責於人，故能擇人任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石；木石之性：安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。」
此即意指善於作戰的軍事指揮將領始終孜孜不倦地創造並保持各種可致勝的競爭優勢，但不苛責部屬的各種條件。所以，軍事指揮將領能選擇適當的人來共同創造並保持各種可致勝的競爭優勢。這個負責創造競爭優勢的人應該就是英勇的戰士，而他們至死效忠不渝。他們於爭戰時就像轉動的木頭或石頭帶著雷霆萬鈞之力。木頭或石頭有其重要的特性：被安置於平地就靜止不動，被安置於危險的斜坡就自然移動，被修成方方正正且被安置於平地就停止不動，以及被修成圓滿圓渾就向前面低處滾動。所以，英勇戰士所創造的戰之勢，就好像從千刃的山上滾下圓石所造成的力之勢。所謂的戰之勢就是那樣沛然莫之能禦的競爭優勢。
例六、在虛實篇中，孫子曰：「故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。」
此即意指軍事爭戰的運作就像水流一樣按不同的情境為不同之改變。水流的形成總是迴避高處而趨向低下的地方流過；同樣地，作戰的陣形必須迴避敵軍堅實又充實的方面但攻擊空虛又薄弱的地方。水流因地勢高低不同而控制其不同流向及動能；同樣地，我軍作戰時必須因應不同敵人之虛實情況而為有利的壓制以獲得勝利。既然水流沒有經常固定不變的流形，我們的軍隊也不可以有經常固定不變的戰勢。凡是能臨機因應敵情的變化、創造戰勢、而且獲得勝利的軍事指揮將領可被尊稱為我國的軍神。
例七、在地形篇中，孫子曰：「遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。」此即意指在遙遠的地形上，若敵軍與我軍的勢力相等時，雙方難以馬上互相挑戰，因為誰先出擊時誰就先處於不利的狀態。
例八、在地形篇中，孫子曰：「夫勢均，以一擊十，曰走。」此即意指敵我雙方都是勢均力敵；若我軍事指揮將領下令以一成的戰力攻擊有十成戰力的敵軍，最後我軍不敵而逃時，那麼吾人稱此情況為逃走。
由以上八例觀之，孫子最重視勢(競爭優勢)。若己方毫無競爭優勢或被敵方「去除競爭優勢」時，則己方何來謀攻篇內的「不戰而屈人之兵」？己方又何來作戰篇內的「兵貴勝」？以上正文與八例詳見許詩玉博士(2009)《孫子兵法入主十三名模》競爭優勢學部落格http://drasyhsu.blogspot.com
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